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幸运赛车【转载】那些网上流传的景氏文化以及景氏名人
作者:香港lhc  更新时间:2018-02-16 00:40:55

  景姓来源有二:据《姓氏考略》记载为春秋时代齐景公之后,其子孙以谥为姓。另一支是颛顼帝的芈姓后裔。

  景阳:民权 景阳:战国时楚国将军。楚倾襄王时,齐、韩、魏联合攻击燕国,于是燕向楚求救。楚王命令景阳率兵营救。景阳避开锋芒,声东击西,不救燕而先攻打魏国的腹地雍丘(今河南杞县)。三国于是收回了攻燕之兵。魏、齐怀恨在心,联合起来堵截楚军退路,他又用计使齐与魏互相猜疑,齐魏联盟解体,齐引兵离去,魏军因失援而连夜逃遁。景阳完成了营救任务,率领军队奏着凯歌回到自己的国家。

  景廉:(公元1823~1885年),满族,颜札氏,字俭卿,又字季泉;满洲正黄旗人。著名清朝大臣。清咸丰年间进士历任侍讲学士、镶红旗满洲副都统。清咸丰九年任刑部右侍郎,署吏部左侍郎,旋出任伊犁参赞大臣,在任严肃吏治,禁止官吏勒索摊派。清同治元年(公元1862年)调任叶儿羌参赞大臣时沙俄觊觎新疆哈萨克、布鲁特、安集延诸部,他筹饷治军,严阵以待。清同治四年督兵甘肃新疆回民起义。清同治五年任哈密帮办大臣。清同治十年沙俄强占伊犁,他奉令前往收复,未果。清同治十三年任钦差大臣,督办新疆军务。清光绪元年(公元1875年)召还入京,授正白旗汉军都统。后历任工部尚书、军机大臣、兵部尚书等职。

  景廷宾:(公元1861~1902年),号尚卿;直隶广宗东苕村人(今河北广宗)。著名清末农民起义领袖。清光绪二十七年(公元1901年),义和团失败后,景廷宾领导家乡的农民继续进行反对帝国主义的斗争,附近人民纷起响应。在巨鹿县厦头寺自称“龙团大元帅”。1902年3月,竖起“”,“扫清灭洋”大旗,景廷宾自称龙团大元帅。义军以金、木、水、火、土、中字编列为营,最初不过两三千人。4月间进驻广宗县件只村后,各地人民纷纷响应,队伍迅速扩大至三、四万人。直、鲁、豫三省边界人民纷纷响应,起义军发展到十六万人。1902年5月,起义军与袁世凯所部清军及六千名德、日、法侵略军作战,景廷宾失败被俘,7月在威县壮烈牺牲。

  景安:(公元?~1823年),满族,钮佑禄氏,和珅族孙;满洲镶红旗人。著名清朝大臣。清乾隆二十七年(公元1762年),由官学生授内阁中书,历任侍读、户部郎中、甘肃布政使等职。清乾隆五十六年,从福康安赴藏办理军需,平定廓尔喀部,清乾隆六十年,迁河南巡抚。清嘉庆元年(公元1796年),参与湖北白莲教起义,擢湖广总督。后被劾遇敌懦怯,抚治失当革职戍伊犁。清嘉庆七年获赦,后累官领侍卫内大臣加太子少保。

  景清:(生卒年待考),据说本是耿姓,讹传为景,真宁县新庄里寨子村人(今甘肃正宁山河镇寨子村)。著名明朝大臣。幸运赛车【转载】那些网上流传的景氏文化以及景氏名人景清自小家贫如洗,但却聪颖好学,文思敏捷,读书过目成诵。就读国子监时,因家贫买不起书,经常向人借书读。有一次,他向一位姓巩的同学借一本书读,但其不肯借他,景清多次恳求,他以书系“家传秘书”为由,答应只能借读一晚,第二天凌晨就要归还。第二天,这位同学催他还书,他慌称书是自己的,并非借阅。为此双方争论不休。后来去找先生打官司,景清抢先说此书是他家的“家传秘书”,已经传了几辈人,他可熟背如流。先生让景清当面背书,景清不慌不忙,口齿清晰,声情并茂,“通篇背诵,只字不遗”。先生后让那位姓巩的同学背书,但其慌慌张张,语无伦次,张口结舌,以至于不知书的内容。见此情景,先生把书判给了景清,把那位同学严厉地批评了一通。那位同学既委屈又生气,但无话可说,只得服从。谁知景清当即把书还给了那位同学,并以实言相告:“以子过珍秘,聊特相戏尔!”先生惊叹景清少年才华不凡,日后必成大器。由于景清酷爱读书,经常废寝忘食,每至饭时,家人几叫不归,因此,当时村子里人都戏称他为“吃书娃”。至今,在景清的故里寨子村还留有“景公讲书台”和景公读过书的窑洞——“景爷窑”的遗迹。景清在历史上既是一代忠烈,又是一位传奇人物,他的故事充满着神奇的色彩。传说景清的墓地是一块“活墓穴”,若把鸡蛋埋入,二十一天就能孵化出活蹦乱跳的小鸡来。这块墓穴原是一位年已古稀的给自己采的,因无意中泄露了天机,偶尔被景清的爹知道了,后来景清的爷爷死了,为图福佑后代,就埋葬在这里,所以景家后世才出了景清这个“文曲星”。景清小时候就不是一个凡人,他在罗川(今甘肃罗川乡)上义学时,有一天,诗兴大发,在城隍庙泥塑的城隍爷袍子下写了一首诗:“城隍,城隍,你给我作篇锦绣文章,如果作不出锦绣文章,我把你打发到北国草场(宁夏以北的荒凉地方)!”城隍爷大概是官小位卑,也惧怕景清三分,当夜给景清的先生托梦求救。第二天早上,先生果然发现城隍爷袍下有诗,如梦境所述。他让一个学生去擦,可不论怎么擦也擦不下来。学生们轮流着去擦,累得汗流满面,还是一个字也擦不下来,最后让景清去擦,景清手轻轻一抹就干干净净了,先生十分惊奇,视景清为神童。后来,学堂借用文庙大成殿的侧殿作教室,这殿里泥塑神像围成一圈,中间非常狭窄。一天,先生外出给亲戚行情,轮到景清值日打扫卫生,因神像多打扫很不方便,景清对神像说:“你们都出去站在外边,我打扫完了再回来!”神像听言,一个个都战战兢兢挪窝至门外。景清风风火火地把卫生打扫完毕,一高兴跑到四郎河边和同学玩耍去了,而神像照旧立在门外。等到先生行完情回到学堂时,一看学生们不见了,不知何故神像立在门外,就气不打一处来,立即把学生从河边撵了回来,抡起竹板拷问学生,要他们说出是谁把神像移至门外的,学生们哭着说景清是值日生,肯定是他所为。先生责问景清,景清说与其他人无关,是他打扫卫生时支出去的,因忙着去玩,忘记了让神像回到原处。先生虽说根本不相信有此等怪事,但早知该学生年幼不凡,也就未加批评,说:“你既然能将神像支出去,就必然能将神像支回去。现在我看着,你如果能让神像自己回到原处,便不责怪你,否则我就用竹板打你!”景清不慌不忙,走到神像跟前说:“你们都傻了,站到这里就不知道回去了,立在这里咋哩,现在都各回各位!”神像听了他的话,都很顺从地回到原位。先生大吃一惊,叹曰:“此生是神人下凡,连神也听他的话,非凡人所能比啊!”景清的故乡新庄里寨子村,离县府罗川有五十余里,多为山路,传说景清读书时,早上下川,晚上返回,脚心有毛,行走如飞,暗有神人保护,即便在滴水成冰的三九天,在炕筒里烧的洋芋拿到学校去吃还是滚烫滚烫的。还有人说景清有两个神娘娘保护,肩上三盏神灯为他照明,每到夜晚这三盏灯就亮起来,脚心的毛也端立起来,他想走那里,即刻便到。这是神仙赐给这位“文曲星”的“神力”。这三盏灯本是三个大仙:一个是狼仙,一个是狐仙,一个是狗仙。据说在一个伸手不见五指的夜晚,有一位老汉在胡同里见到过这三位大仙,他们个个戴着草帽,一个穿着黄衣,一个穿着白衣,一个穿着黑衣。这三个大仙脸上都长着长毛,把这个老汉吓得失声喊叫,这三个大仙也受惊现了原形。原来是一只大黄狼,一只大白狐狸,一条大黑狗。听说后来景清肩上三盏灯都一一熄灭了。第一盏灯是因为给罗川一位寡妇写了一纸诉状,收过十文钱润笔费而熄灭;第二盏灯是因给一位强人写了一份言辞过激的讼词而熄灭;第三盏灯是因为刺杀明成祖朱棣未遂遭诛,剥皮装草悬于长安门,后骂得门神爷秦琼、敬德不得巡夜而熄灭。传说景清还能治“妖”,景清初赴举时,路过陕西淳化县,有一天天黑了,去沿路的一个人家住宿,这家人不让他住,说其女儿年方二八,被“妖”所缠,折腾月余,闹得人心惶惶,请了不少阴阳、法师、巫神也没有办法,眼看天色已黑,妖怪又要来了,他们一家担惊受怕,哪有心事留外人住宿。景清请求在他家门道蹲一晚,言说方保无事,这家人答应了。

  果然当晚妖怪未来。第二日早上景清离去后,妖怪又来了,借这家女子的口说:“吾避景秀才也。”这家人才知昨夜住宿的人实非凡人,立即骑马去追,追上后请景清返回为其降妖。景清怕误考期,写了一个“景清在此”的帖子,让来人回去贴在其门道,这家人照此做后,“妖遂绝”。从此,人们把景清奉若神明,凡谁家发生了奇事、怪事、邪事,只要在门上贴一张“景清在此”的帖子,就方保平安,万事大吉。景清的故事很多,《明语林·卷四》、《明语林·卷八》、《庆阳府志》、《真宁县志》等史志书籍均有明确的记载。在景清的故里真宁县和邻县也多有流传,妇孺皆知。至今在正宁、旬邑、彬县一带,还留有在住宅院落里贴“景清在此”帖子的民俗。明洪武二十七年(公元1394年),景清榜眼及第(进士),授翰林院编修,旋改御史。明洪武三十年(公元1397)春,明太祖朱元璋召见了他,命署为左佥都御史。有一次因“奏疏字误,怀印更改”,被给事中弹劾进了监狱,时隔不久就被释,奉诏去川、陕一带巡察私茶,后升为金华知府。明惠帝建文元年(公元1399年),景清任北平参议。同驻北平的燕王朱棣过从甚密,言谈之中,因言论明晰,受到赏识。明建文二年(公元1400年),晋升为御史大夫。此间,建文帝朱允炆推行削藩政策,燕王朱棣公开反对,以“清君侧”的名义,率军南下,号称“靖难”。景清表面追随燕王,暗地里联络齐泰、练子宁、黄子澄、方孝孺等人,起誓结盟,谋划讨伐叛逆,力保建文帝。明建文四年(公元1402年),燕军渡过长江,攻陷应天城(今江苏南京),建文帝朱允炆被火烧死,朝臣死者甚多。齐泰、练子宁、方孝孺等人同殉国难,唯有景清幸免。朱棣登基,改国号为永乐。明成祖永乐元年癸末(公元1403年),朱棣复命景清为御史大夫。景清复命为御史大夫后,不但受命不辞,还委蛇朝右,当时有人暗地里讥笑他,说景清“言不顾行,贪生怕死”,但景清丝毫不在乎别人的议论,仍以“伪装”出现,委曲求全,等待机会,图谋刺杀明成祖,为故主报仇雪耻。有一天,景清上朝,面见明成祖,因步履反常引起了怀疑,加之事先钦天监急奏“异星告变,光芒甚赤,急犯帝座”,因此明成祖早有提防。朝毕,景清奋扑上前,将要犯驾,明成祖命左右拿下搜身,果然发现景清外披朝服,内着绯衣,腰藏短剑。明成祖责问他要干什么。景清见谋刺败露,慨然喝斥:“吾为故主报仇耳,可惜不能成事!”并且破口大骂:“叔夺侄位,如父奸子妻。尔背叛太祖遗命,真乃奸臣贼子,人人得而诛之!”明成祖听言勃然大怒,命令左右打掉了景清的牙齿,割去了景清的舌头。景清以血口喷龙颜、龙案、龙袍。成祖命令以“磔刑”处死景清,把景清肢体分裂,并将景清剥了皮,在腹中装进茅草,悬挂在长安门示众。接着又实行残无人道的“瓜蔓抄”,下令“诛灭九族”,但“转相攀染”,凡景姓的族人几乎斩尽杀绝,还杀了景清的老师、亲戚、朋友、学生,直杀得尸体遍野,血流成河。景清的外甥刘固、刘国随舅舅在京,闻知舅舅遇难,明知自己在劫难逃,极度悲愤,自刎而死。这次非人的“瓜蔓抄”共株连了数百人,其状惨不忍睹,被称为“天下奇冤”。景清的故居也被付之一炬,村庄成了瓦砾遍地、满目疮痍的废墟。真宁县官见此惨状,暗示景姓人隐姓埋名,流亡异地逃一条活命。经县官这么一提醒,据说景姓人在高处一站就姓高,在石头上一坐便姓石,才幸存下几户人。据考证,今寨子村的高姓及石姓人家确系景族人的后裔。明宣德年间(公元1426~1435年),明宣宗朱瞻基诏天下纂编实录。根据建文帝是合法皇帝而明成祖朱棣是篡权谋位的事实,下令为建文帝殉难的方孝孺、练子宁平反昭雪,称其为大明忠臣。真宁县儒学教谕王正考证景清的忠烈事迹,上疏奏请皇上祭祀景清。朝廷下诏追封,谥号“忠烈”。并在各地儒学为方孝孺、景清建祠纪念。《儒林外史》第二十九回明确记载:“方、景诸公的祠甚是巍峨……”在景清故里真宁县城罗川修建“景公祠”、“榜眼坊”、“景爷庙”。今山河城东有“明都御史景清墓”遗址,真宁人称“景爷坟”。明清两代拜谒景清的人很多,有本地为官者,亦有慕名而来的远方官吏和文人墨客,写了不少祭奠景清的诗词,有的因年久已失传,有的在史志书中还有记载。景清善属文,多已散佚,今天能够见到的有《乞旌母褚氏贞节疏》、《褚太安人旌节建坊赠诗》、《题正宁县境》三篇

  性喜菊,花时连畦被畷,斓如霞锦,因自称菊公。寻厌其喧,弃之,而东城人获其遗种以去。数年以后,人犹识为景氏菊也

  毕生从事教育事业,著有《哲学论文集》、《哲学新论》、《道德哲学新论》、《名理新探》。译有《柏拉图对话集选篇》、《温楷斯德文学评论之原理》等。

  民国初年,北洋政府教育部及历史博物馆以经费困难为理由,拍卖其保管的大批明清档案。北京西单同懋增纸店以四千元代价买去了这批原为清朝内阁大库的档案,准备用作造纸原料,这批档案总计八千麻袋之多,这就是档案史上有名的“八千麻袋事件”。后来几经周折,这批无价之宝的历史文件被收了回来,总算没有被化为纸浆,现在这八千袋中的大部分及其它许多明青档案保存在辽宁省档案馆和我国台北。除此之外,别的地方还有没有呢?明清两代的中央档案有无流散在外?这是许多明清史研究者和历史档案工作者所关心的问题,总希望能有一个以外发现。可是在国内只是零星所见。现在我们所要谈的江苏省泰州是博物馆明清故宫档案,可以说是目前外界尚不知道的,比较集中保管的明清档案。

  泰州市博物馆中的明清故宫档案是该馆所藏明清档案的一部分,约计有七百五十件,是景幼南捐献的。这七百余件档案原属的姻亲苏恩培。苏恩培是泰县白米镇人,民国初年在北京北洋政府外交部官员袁良家坐馆授课。1925年左右的一天,苏恩培在北京某城门楼下见一堆小车收买废纸的,发现其中竟有许多档案文书,苏恩培于是略出薄资买了一包,回去后稍加整理,知道是明清故宫档案。从现在看到的苏恩培日记、诗札(亦在泰博),得知他是一个小有家资的失意文人,自命风雅,把这批档案作为古董收在身边玩赏,他曾写过“上谕抛残同废纸,老苏搜集重公文”的诗句。后来他带同档案回到原籍,再后又移居泰州。解放钱一两年苏病死,儿子在海外,他所遗留下来的档案和书籍就转到景幼南名下。1958年泰州市博物馆成立,景幼南将这批档案捐献给博物馆珍藏,景幼南在捐献时,曾挑选出几份作纪念,可惜在中被毁掉了。

  明朝崇祯朝档案三十八件:多为臣工题本,但不是所上的原件,而是六科分类抄出,参署付部的抄件。题目都是“题为某某事”,正文完结后都有“咨某巡抚,合咨贵院烦照”一类的语句。内容是申报“贼情”官军进剿,议修边墙,危边虚弱之类,反映当时深刻的社会政治危机和统治者焦头烂额的窘况。

  清朝题本三百四十二件:是这批档案中数量最多的一种,几乎各朝都有。馆藏题本为原件,封面有批红—朱笔批写的皇帝批示。内容及广泛,包括史治、纠参、刑法、河工、盐课、军务、钱粮、工矿等,略举一二件加以说明。乾隆三年十一月二十三日云贵总督庆覆的题本专讲云南省东川府工矿钢铁生产的情况。乾隆初大学士张廷玉等多次请定奏销成例的题本,讲征收田赋的问题。还有不少关于命盗大案的刑科题本。这些档案肯定对研究清朝矿业政策、土地制度、刑法审判等有参考价值。

  奏折七件,录副奏本折十三件:奏折是清朝康、雍时期兴起的公文形式,是臣工直接上达皇帝的机要文件,不经过通政司或内阁中转,皇帝朱批后,军机处抄录的副本称为录副奏折,也称军机录副。馆藏二十件奏折是乾朝的,涉及内政、职官、商业等,如兵部尚书甘汝来奏请除苛税关卡,以利通商,反映当时商业贸易发达的状况。

  上谕十件:大多是原件,用黄纸或白纸,书写工整,封面写“谕某部”,折内直书皇帝谕旨,无“内阁奉上谕”或“奉旨”字样,落款只有日期,无印玺。内容一般,尽是些祭祀、赈济的照例公文。另有票签若干张,票签是内阁皇帝草拟好的处理意见的字条,如“该部议奏”,“知道了”之类,用以批示题本。看到这些原件就很容易明白当时内阁的票拟制度了。

  揭贴五十三件:揭贴是题本的副本,随题本进呈。馆藏揭贴为顺治三年十月山东巡抚张儒秀塘报临邑县“不知名士贼数人”潜入城内,烧毁衙署,劫去九百余两银子,官吏闻风而逃,重现出清初社会动乱状况。

  移会五十八件、咨五件:移会和咨是旧时官府之间平行的公文。馆藏移会多是中央六部等衙门移会于内阁稽查房的,报告本衙门奉旨办事情的情况。按《清会典》稽查房即是核对各部院已结末事件的秘书机构。

  表四件,会殿试卷九件,杂件四十五件:所谓杂件包括缴本文册、太常寺祭文、奏销册、重囚招册、官俸册等,还有雍正《朱批谕旨》刊本一册、康熙《亲征平定朔漠方略》卷二十八。还有一本很有意思的题为《名臣传》的稿本。这册稿本,标明顺治二年三月至十一月,封面有多人签署“阅过”、“查传”,如“沈阅过”、“于阅”、“万阅”等等。书内主要记豫亲王铎多、英亲王阿济格二人战迹,是以时间为顺序逐条记载,尚未形成传记体裁,看来是清朝国史馆为编写名臣传而搜集的素材。多铎、阿济格是清初的骁将,又是摄政王多尔衮的亲兄弟,当时正值多尔衮声威赫赫之际,所以官吏们多对多铎、阿济格的功劳记述得详细已极。他们的这些事迹在《顺治朝实录》中虽有所反映,但多尔衮死后失势,在正式修订的《清史列传》中阿济格、多铎的传就简略得多了。把这本《名臣录》手稿和《清史列传》、《清实录》等官书对照起来看,就能清楚地看到清初统治者内部的权力之争,可以为研究这段政治斗争史作为佐证。

  按现在编目,馆藏档案为七百五十件,实际上还要多一些,因有些同类材料,如请安折、满文上谕等,保管者将多件合归为一件,总计应有八百余件。这批档案的史料价值自不待言,与北京等地所藏明清档案一样,都是明清史研究的可靠资料。这批档案也为研究明清文书制度、公文运转提供了实证。这一历史档案的重要发现,终于证实了过去关于故宫档案流失在外的推测。

  景差是与宋玉同时以辞赋见称于战国晚期楚国文坛的作家,司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称。”

  《大招》是楚辞赋家景差的经典作品,是一首招生魂的唱辞,为四言诗,是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂归来时,极言在外的困苦,家中饮食的丰厚,楼台的绚丽,歌舞的盛大,美女的妖艳和宝玩的珍贵,这魂魄对于安逸享乐的追求,是当时楚民族对于欲望追求的一种普遍风气的象征性写照。

  《大招》全文承袭了楚国民歌、音乐和巫事活动仪式,以及这种仪式中所具有的文辞等传统文化艺术形式。诵读全文,会感受到那浓浓的宗教气氛扑面而来,更能深深体会到楚国当时巫风激荡的盛况。

  楚怀王二十九年(公元前300年),齐、秦夹攻楚国,景缺率师拒秦军,兵败被杀。景翠受命以六城赂齐,并以太子为质于齐请和。

  秦国秦孝公嬴渠梁即位时,秦国的地位还相当低,诸侯大国都看不起它。秦孝公对此现状十分不安,决心奋发图强,使国家强大起来。下令求贤纳士,不管是本国人,还是外国人,谁有好办法使秦国富强起来,就封他做大官,并赏给土地。诏令发出后,引起强烈反响。

  魏国有个青年,得知此消息后匆匆来到秦国,这个人就是商鞅。商鞅到秦国后,向秦孝公的宠臣景监讲述了自己的变法之道,很得景监赞赏,于是景监极力推荐。

  秦孝公求贤若渴,听到景监大力推荐,立即召见了商鞅,可商鞅却大谈五帝兴起的道理,秦孝公听得昏昏欲睡。商鞅讲完后,秦孝公才睁开眼睛,对商鞅讲的根本没兴趣。

  商鞅离开后,秦孝公很是恼火,对景监大发脾气,说:“你推荐的是一个迂腐呆滞之徒。”景监心里也不好受,就在这时,商鞅再次央求景监引荐他,景监只好答应。

  过了五天,秦孝公再次召见商鞅,对商鞅还抱着一线希望。这次商鞅却讲述了一大套三王之道。秦孝公越听越不合口味,虽耐着性子听完了,但又生了一肚子气。秦孝公再次抱怨景监,景监更恼火。

  商鞅第三次要求见孝公,景监虽有顾虑,但为了国家的前途,还是照办了。这次商鞅讲述了五霸兴起的历史,向秦孝公鼓吹富国强兵之术,说明变法革新的重要性。这次讲的称霸之道,秦孝公越听越有兴趣,两人连续谈了几天,请孝公不但不知疲倦,反而精神抖擞,兴致勃勃,遂以商鞅之道变法改革。

  秦国通过这次变法,使原本在政治、经济、文化各方面都比较落后的“西戎”之国,逐渐发展为当时最富强的国家,为日后秦统一全国作了政治上的准备。

  楚怀王曾派景鲤出使秦国,有人对秦惠文王嬴驷说:“景鲤是楚怀王最喜爱的大臣,把他拘禁起来,用他换取楚国的土地。如果楚怀王答应了,那么我们将没用军队却得到了土地;如果楚怀王不答应,我们就杀掉景鲤,再与才能不如景鲤的人打交道,这可是一举两得的计谋。”秦惠文王于是拘禁了景鲤。

  景鲤对秦惠文王说:“我预见到大王的权势将被天下人所轻贱,并且土地也不可能得到。我刚要出使的时候,听说齐魏两国都准备割让土地侍奉秦王。为什么能这样呢?就因为秦国楚国是兄弟之邦。如今大王拘禁我,这是向天下诸侯昭示秦国失去了楚国的邦交,齐魏又怎能尊重孤立无援的国家。当楚国知道秦国处在孤立中,不但不会送来土地,而且还要在外边结交诸侯来图谋秦国,那么秦的天下就必然危险了。”

  楚怀王对景鲤擅自同秦国讨论联合之事感到很生气。有人对楚怀王说:“魏国请求不和楚国联合而只同秦国联合,因此景鲤才和我们一起讨论联合的问题。至于周王室对于你们和秦魏联合那是很高兴的,而齐国却产生了错觉,所以他们没有同你们联合起来。”

  据史籍《史记·高帝本纪》、《汉书·楚元王交传》记载:“景驹,楚假王也,在留,秦嘉所立。交与萧、曹等,尝俱从高祖见驹。后事不见于史。”

  实际上,在秦朝末期声势浩大的农民战争中,景驹被西楚的项氏家族拥立为楚王,都城设在江苏沛县。后西楚势力完大,项氏家族脚跟立稳后,景驹的利用价值就没有了,幸运赛车遂被项梁杀害。

  史称:所谓楚虽三户,亡秦必楚。三户即三个楚国人——陈胜、项羽、刘邦。陈胜,原即景氏家族的仆从。

  任福败于好水川,调泰知原州。夏兵十万,分两路,入攻渭州,景泰率兵五千,设疑兵,破其伏兵,斩敌千余。以功迁西上阁门使、知镇戎军兼兵马钤辖。

  一天,他们一道骑马游玩来到应天寺。在右侧壁面上画上一天王与左侧天王像相对。渤海在一旁,观看画作之逸势,写成一篇歌行以记此事。后来擅草书的僧人梦龟又来到此寺,人们请他在廊壁上题字。书画歌行,一日而就。全城人都闻讯前来观看,寺中拥挤不堪,一时路道阻塞。成都的人称此为“应天三绝”。

  著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。宋乾德年间,朝中立郡国戒石碑,上面就刻有《野人寒语》中的句子:“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。”

  副总设计师。工艺美术师。焦作市政协委员,焦作市纺织工程学会理事,河南省家用纺织行业协会图案设计研究会副会长。

  1982年获焦作重大科技成果奖。1981~1994年先后获河南省巾被图案设计一等奖一件、二等奖四件、三等奖两件、优秀奖九件,河南省纺织工业产品“百花奖”一等奖一件、二等奖三件、三等奖四件,河南省优质产品奖三件,全国家用纺织图案优秀设计奖一件,纺织工业部优质产品奖一件,全国旅游产品设计奖一件。

  曾六次被河南省纺织工业厅授予“优秀设计人员”称号,被焦作市纺织局授予“优秀科技工作者”称号,1985年获焦作市职工自学成才奖。1986年获河南省职工自学成才奖。1994年创作大型壁挂《云台月色》作为焦作市赠送日本府中市友好代表团的礼品。

  1995年发表论文《谈床单设计的色彩构成》获全国家用纺织行业协会优秀论文奖。事迹被收入《中国职工自学成才者辞典》、《中国人物志》、《中国当代文艺名人辞典》、《中国中级专业技术人才辞典》、《中国当代艺术界名人录》。

 

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