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急速赛车重庆“国字号”石窟寺石刻带你探寻石质上的艺术历史
作者:香港lhc  更新时间:2018-02-13 11:04:18

  在重庆的“国字号”石窟寺及石刻中,较为知名的有宝顶山摩崖造像(重庆大足石刻)、重庆合川涞滩二佛寺摩崖造像、白鹤梁等。这些耀人眼目的古老摩崖群雕龛窟,或凿于丹崖翠壁之上,临于清波绿水之旁;或凿于峡谷峭壁之上,绿树修竹参杂其间。龛窟上、下,鳞次栉比,如蜂房,如鸟笼,显示出巴山蜀水的文化象征。目前,重庆已有八处石窟寺及石刻被列为全国重点文物保护单位,请跟随小编一起游赏这八大历史文化璀璨的石刻吧!

  北山摩崖造像,是重庆市第一批全国重点文物保护单位。位于大足县城之北而得名,始刻于唐末,至南宋结束,以北山佛湾为中心,遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。北山,古名龙岗山,距大足县城龙岗镇北1.5公里,海拔545.5米。北山佛湾摩崖造像,开凿于公元892~1162年(唐景福元年至南宋绍兴)。造像崖面长约300米,高7~10米。龛窟密如蜂房,分为南、北两段,通编为290号(1~100号为南段,101~290号为北段)。其中造像264龛窟,阴刻图1幅,经幢8座。

  北山摩崖造像近万尊,主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种,以佛教密宗为主,约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的,是佛教世俗化的产物,异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世,展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。

  北山摩崖造像中,现存碑碣7通。其中,刻于公元895年的《韦君靖碑》,具有补唐史的重要价值;刻于公元1163~1189年间的《赵懿简公神道碑》,系宋代四大书法家之一的蔡京所书,为书法艺术之珍品;二十二章《古文孝经碑》,则被史家们称之为寰宇间仅此一刻。此外,还存有题刻、诗词17件,造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。

  宝顶山石刻造像始建于南宋淳熙六年(1179年),止于淳祐九年(1249年),前后历时70多年,是南宋的著名僧人赵智凤所主持营建的“密宗”佛教的道场,共有石刻13处,造像数以万计,以大佛湾和小佛湾的规模最大。

  大佛湾呈马蹄形,长500多米,岩高15~30米。雕刻造像分布在东、南、北三面,先以小佛湾为蓝图,后在此雕造石窟。有三十多幅巨型的雕刻,著名的有六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅盘圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变等,其中以宋代的雕刻最 有特色,保存完整,极富趣味性和故事性。其中除毗卢洞及圆觉洞外,均为摩崖群雕。造像有“护法神”、“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华严三圣”、“千手观音”、“释迦涅盘圣迹”、“释迦降生”、“孔雀明王经变”、“毗卢道场”、“父母恩重经变”、“大方便佛报恩经变”、“观无量寿佛经变”、“六耗图”、“地狱变”、“柳本尊行化道场”、“十大明王”、“圆觉道场”、“牧牛道场”等。在每幅作品中,多数刻有经文、偈语和颂词等,宛如一幅幅图文并茂的连环图。大佛湾大都为密宗造像,大部分雕刻具有浓郁的现实生活气息和特有的蜀乡情趣,为宋代石窟造像代表作之一。

  千手观音龛镌刻于大佛湾南崖东头的岩壁上,刻手1007只,纵横交错,富于变化,画面如同孔雀开屏一般,金碧辉煌、富丽多姿,是国内仅有的一尊。华严三圣像高7米,菩萨手托千斤石塔,历经多年而不坠毁,可见其建造时力学运用之高妙。宝顶圆觉洞,在大佛湾的南岩,以设计周密及雕刻精美而著称于世。洞顶的上方开天窗用以采光,洞口开有两道。洞顶的泉水引入洞中后经壁间的小沟流入龙口吐出,再注入暗沟流出洞外。洞的正壁刻有三尊佛像,主佛前有一尊跪菩萨,俯首合十,显得十分的恭敬虔诚。左右壁为十二圆觉菩萨,趺坐莲台,美丽庄严,姿态不一。壁间雕刻楼台亭阁、人物鸟兽、花草树木、幽泉怪石,与写实作品十分相近,是大佛湾雕刻的精华之作。

  宝顶山上的圣寿寺与宝顶石刻有密切的关系。寺始建于宋朝,后来废弃。保存到今天的是明清时期的建筑,有天王殿、玉皇殿、大雄殿、经殿、燃灯殿、维摩殿等殿宇,雄壮巍峨,重檐飞阁,雕刻精细,造型精巧,具有典型的明清建筑风格。

  广大寺距圣寿寺里许,造像刻于广大寺外的悬崖上,为三躯半身像,头有螺髻,戴冠。龙潭摩崖造像距圣寿寺约2公里,下部一坐像,头戴笠,束带,反首仰望。另有观音菩萨等像及残题2则。松林坡距圣寿寺约1公里,摩崖龛,刻佛、菩萨等像。

  白鹤梁题刻位于重庆城东北120公里处涪陵城西长江中的天然大石梁山,东距乌江与长江汇合处一公里。石梁仅冬春季偶尔露出水面。相传,唐代白石渔人和尔朱仙于梁山修炼,后同乘白鹤飞升,白鹤梁因此得名。石梁中段水际,唐代刻有一对线雕鲤鱼。凡石鱼出水,其年即是丰年,远近引以为奇观,历代游客络绎不绝。不少游人留题纪胜。

  在5000多平方米岩面上,现存题刻163幅,计1万多字,还有石鱼14尾,题刻人姓名全者500余人。题刻中以宋代居多,次为元、明、清三代和近现代。这些题刻记录了自唐以来1200多年间长江中上游72个年份的枯水水文资料,为利用长江进行灌溉、航运、发电以及城市、桥梁建设等提供了可靠依据,具有很高的科学价值;又是珍贵历史文献,有的可补史书阙误;还具有较高书法和文学艺术价值,是世界水文史上的奇迹。因兴建三峡工程,经国家文物局批准,采用无压容器方式实施白鹤梁题刻水下原址保护展示,2003年2月开工建设,2011年7月竣工,总投资1.9亿元,2009年5月18日建成白鹤梁题刻水下博物馆,并对外正式开放。

  潼南大佛寺位于重庆市潼南县城西一公里的定明山下。潼南大佛寺创于唐咸通年间(860-873年),初名“定名院”,又名“南禅寺”。后因宋朝在寺内依山凿一大佛,改称“大佛寺”。

  明朝在大雕像之上覆盖七重飞阁以蔽风雨,今尚完好,大佛寺历史上曾重建三次,前两次(1151年,1278年)分别由邓利成、冯檝、清晖所建;最后一次是民国十一年重建。潼南大佛寺今存有大佛阁、观音殿、玉皇殿、鉴亭四座木结构古建筑,多系清末遗物。玉皇殿始建于民国11年(1922),据说原是当地百姓为求雨祭天而建。玉皇殿和大佛殿之间的观音殿,建于宋元年间,1946年重建,内塑千手观音。据说,观音列于佛祖右侧,是潼南大佛寺有别于其他寺院丛林的地方。大像殿内,是依崖而凿的一尊释迦牟尼佛坐像,头饰螺髻,方面大耳,慈眉祥目,脸颊丰满,依山面江,赤足端坐,周身贴金,光彩熠熠。因此这尊大佛俗称“八丈金仙”,它是是我国第一大金佛,世界第七大佛。这尊释迦牟尼坐像高18.43米,胸围8.35米,结跏趺坐,袒胸,套双领外衣,左手置于膝间,右手平胸,施无畏印,佛身各部分比例匀称,衣纹流畅,形态逼真,体态庄严肃穆,双目炯炯传神,气势尤为雄伟。据碑记所载,潼南大佛寺的大佛,身、首的开凿年代相距甚远。佛首凿于唐咸通元年(860),成于广明元年(880)。而佛身的开凿竟跨越五代乃及北宋,时间长达250多年,直到宋靖康元年(1126)始初成。

  此后,按佛首比例展开佛身,又用了26年的时间,于南宋绍兴二十一年(1151)才完全凿成。整座佛像开凿前后共历时290多年。大佛凿就后,南宋绍兴壬申年(1152),为了给佛像饰金,又进一步对佛像加工细磨,该寺僧人法修还远赴泸州,向泸州刺史冯檝化缘。冯檝是一位虔诚的信佛居士,慷慨以俸金用作金饰,还亲自撰文刻碑记事。绍兴二十二年(1152)二月,大佛装銮饰金完成,至此大佛通身贴金。后来,在清嘉庆七年(1802)、同治九年(1870)、民国3年(1914)和民国10年(1921),大佛又先后4次重装金身。

  潼南大佛是石刻造像中罕见的珍品,过去被称为“蜀中四大佛”之一,1956年8月,被四川省人民政府定为首批重点保护文物。2006年05月25日,潼南大佛寺摩崖造像作为隋至清时期文物,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。以大佛为中心,在东西长达里许的崖壁上,留有历代骚人墨客书镌的题记、诗咏、碑碣、造像等83则,镏金楹联镌刻20则,水文题刻5则,龛窟104个,佛像700余躯。另有“石磴琴声”、“顶天佛”、“鉴亭”、“翠屏秋月”等名胜古迹,与“八丈金仙”共称十八胜景。

  七情台再往左,是沿江的丹崖绝壁,在长达里许的崖壁上,留有许多历代骚人墨客书镌的题记、诗咏、碑碣和造像等。其中,最引人注目的是这个巨大的“佛”字。这个刻在陡峭笔立的岩壁之上的“佛”字,高8.85米,宽6.78米,占据岩面60平方米,为清同治年(1870年)云岩弗乘所书,是全国最大的石刻佛字。“佛”字质朴遒劲,刚健挺拔,笔力千钧,足踏江岸,头顶蓝天,所以也称“顶天佛字”,又叫“立地成佛”。据说,隔岸数里,也赫赫在目。而且,“佛”前江中恰好独立一石,状若双手合掌,朝“佛”字顶礼膜拜,平添几许佛法无边,顽石点头悟禅机的灵气。

  涞滩二佛寺摩崖造像位于重庆市合川区涞滩乡渠江边。寺中摩崖石佛曾居四川省第二,故名。始建于唐广明二年(881年)之前,历经多次扩建修葺。依山建寺,宫殿式建筑,覆金色琉璃瓦,全盛时有楼殿990间,僧众近千,寺垣环绕,宛若城阙。寺内南、北、西三面石壁全为宋代造像,北面正中摩崖主佛趺坐,高12.6米,手掌宽2.13米,足趾共宽1.47米,当时仅次于乐山大佛。此外 尚存神态各异的佛像1670尊。殿旁洞泉清澈。寺旁有清咸丰、同治年间所建小城,习称瓮城。

  石门大佛寺摩崖造像,位于重庆市江津市石门镇白坪村(原凉亭村)。大佛寺座北朝南,依山伴水,正面面临长江,背倚崖壁。大佛寺总建筑面积720平方米。东西各有一条石曲径从崖上到河边与寺院相连。大佛寺里面是三合院布局,左右

  石门大佛寺内部(8张)为厢房,中间是正殿,依次分为送子殿、观音殿、雷神殿,寺内石刻造像是一尊通高13.5米的观音造像。正殿为七重檐山式顶,琉璃瓦铺顶,正中饰宝瓶,翼角均装饰有鸱吻,抬梁式梁架。左右厢房为石木结构,硬山式顶,小青瓦铺顶,穿斗式梁架,六柱四穿。整个山门依山崖而建,结构严谨,雄伟壮观。

  石门大佛寺建筑为七重檐山木结构建筑,是中国清代典型的高层建筑。急速赛车脚踏莲花观音造像,坐北向南,通高13.5米,肩宽5.9米,胸厚5.2米。造像刻工精湛,细腻,线条流畅,立体感和审美感极强。观音造像慈眉善目,端庄娴静,头戴宝冠,宝冠中有一笑容可掬的罗汉。造像身着天衣绶带,全身贴金彩绘,胸饰缨络,腹部悬挂,懒座于莲花之上,左脚微抬轻踏荷叶,左手置于左膝上,右手自然下垂,神态安详,雍容华贵中透露着自由自在,无拘无束。神韵伟岸栩栩如生。这是中国脚踏莲花观音造像中最大的一座。在全国佛像中排位第九。

  在瞿塘南岸白岩山西侧榜江处,有一片面积达千余米的大青石,上下数十米,布满了自宋至近代的碑刻共十二幅。这些石刻均为阴刻,字体有楷、隶、草、篆等。

  内容涉及面很广,既有对统治者的歌功颂德,也有对夔门胜景的赞美,更有抗日救国的豪迈宣言,具有较高的历史价值。其中最为有名的,要数位于瞿塘峡凤凰泉边的《皇宋中兴圣德颂》,该石刻高4.1米、宽7.2米,面积29.52平方米。刻于宋代乾道七年(公元1171年),南宋著名书法家赵公硕书,赵不忧撰文,夔州郡守王伯庠上石。全文共948个字,字径20厘米。内容是赞颂南宋高宗禅位于孝宗的美德。光绪《奉节县志》载:“字如碗大,舟行峡中,远望可读。壁陡通江,水急岸高,人不能及,舟不能泊”。后人为保护此石刻,曾在每一字上覆一大碗,敷上稀米石灰浆,远望,崖壁如白色墙壁,故这一片又称粉笔墙。若干年后,碗和灰浆脱落,字迹至今保存完好。此石刻已被收入《四川历代碑刻选》。除此之外,还有明景泰五年(公元1454年)著名诗人沈庆的《瞿塘上峡诗》;有清张伯翔的“瞿塘”、刘心源的“夔门”。近代题刻有抗日爱国将领冯玉祥的“踏出夔巫,打走倭寇”;八十八师师长孙元良的“夔门天下雄,舰机轻轻过”。其中,八十八师参谋长李端浩的“巍哉夔门”,字径4米╳2.34米,笔划里可以躺进一个人。江中船上,目力好者,可一览无余。

  因兴建三峡工程,经国家文物局批准,有着900多年历史的长江三峡著名的古迹瞿塘峡摩崖石刻精品———《皇中兴圣德颂》被整体切割,异地搬迁。

  壁上刻有南宋著名书法家赵公硕的《皇中兴圣德颂》石刻、明代诗人沈庆所作的《瞿唐上峡》石刻等。这些石刻篆、隶、行、楷体兼备,风格各异,具有很高的史料和书法艺术价值。

  弹子石摩崖石刻位于弹子石街道集翠村,由大佛造像和五佛殿组成。大佛造像高7.5米,面对长江,背依山崖,高高的眉骨之下,一双慈目,平视着远处江水。“大慈、大悲、大愿;佛骨、佛眼、佛心。”在大佛旁边左侧,清道光二十四年(公元1844年)摩崖题记依然清晰。

  这座大佛原是用来“水妖”的。元朝末年,天下大乱。1363年,红巾军将领明玉珍统一全川,建国号大夏,定都重庆。当年,重庆川江水患频繁,江面滩险浪急,船只时常触礁,民间流传是因对岸一座酷似人头的“人头山”有妖魔作怪。为了妖魔,明玉珍命大将邹兴在长江南岸凿石刻像,以佑百姓平安。

  邹兴凿造了临江大佛后,明永乐19年又凿造了五尊佛。进入清代,该片区逐渐形成佛教寺院群落,有大雄宝殿、观音殿、玉皇殿等约三十亩地,气势恢宏。不过,现在仅存临江大佛和五佛殿了。

  五尊佛中,中间三佛面向僧众,而两旁的文殊、普贤二位菩萨却面朝三佛。不同于一般寺庙内的佛像,文殊、普贤二位菩萨身着汉服、头扎红巾、眉心无点,更让人诧异的是——普贤没有右眼,文殊竟然是鹰钩鼻。

  《明史·明玉珍传》明确记载:“玉珍归汉阳……与元将哈林秃连战湖中,飞矢中其右目,逐眇。”《明实录·徐寿辉传》如此描述徐寿辉外貌:“姿状庞厚、体貌魁岸、相貌异众。”不少专家由此推测,缺右眼的普贤造像实际上是明玉珍真容像,“鹰钩鼻”则是明玉珍的老上级徐寿辉的真容像。

  民间也有说法称,当年,明玉珍的手下费尽心机,移花接木,在明朝严酷的统治下秘密供奉二位反元英雄。大夏国灭亡后,明玉珍的独子被朱元璋流放到高丽,而留在重庆的这尊奇特的佛像,也成为了藏在历史里无法解开的谜。

 
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